1. El 13 de Adar, víspera de Purin, es día de ayuno, Taanit Ester. Efectivamente, durante el 13 de Adar, en tiempos de Mordechai y Esther, los Judíos de Persia bajo el reino de Ashjaverosh se congregaron para defenderse de sus enemigos que se preparaban a exterminarlos. Conforme a la tradición instituida pro Moshe Rabenu, ese mismo día de guerra fue fijado como día de ayuno y de invocación a D’s para la salvación. Asimismo, nosotros ayunamos el 13 de Adar para recordar que D-s se apiada de toda persona en angustia que ayuna y torna en Teshuva sincera, como en aquellos días.

2. Si Purim cae en Domingo, se adelanta el ayuno al Jueves.

3. La obligación de ayunar incumbe a todos, con la excepción de mujeres embarazadas o que amamantan, y de personas enfermas aun sin gravedad. estas solo comerán lo estrictamente necesario para su salud.

4. Solo se ayuna durante el día y esta permitido comer toda la noche hasta el alba con la condición de tener la intención de quedarse despierto toda la noche. Pero si se duerme au si se despierta antes del alba, ya no podrá comer. Solo si se suele levantarse en medio de la noche para beber agua, también esa noche podrá hacerlo. De cualquier forma si antes de dormir tenia la intención de despertarse antes del alba para comer, esta permitido.

5. El año embolismal, que comprende Adar I y Ada II, e ayuna el 13 de Adar II.

1. En ocasión de Purin se suele dar el Majatsit Hashekel, en recuerdo del impuesto individual que se recaudaba para el servicio del Templo. Como la palabra Teruma (donativo) esta repetida tres veces en la Parshat Skekalim, se suele dar tres piezas con el valor de la mitad de la unidad de moneda del pais donde se vive. Se recomienda darlas el día de Taanit Esther antas de Minja, o bien el día de Purin antes de la lectura de la Meguila.

3. Lo mejor es dar el valor de Majatsit Hashekel riginal que se recaudaba, y que pensaba aproximadamente 10 gramos de plata.

4. Este dinero, que debe de darse en recuerdo del Majatsit Hashekel, será entregado a obras sagradas de Eretz Israel.

En Purim, 14 de Adar, celebramos la salvación milagrosa de nuestro pueblo durante su cautiverio en Persia bajo el reino del rey Ajashveroh (Asuero), cuando su ministro Haman, descendiente de Amalek el primer y gran enemigo de Israel, decreto, con el consentimiento del rey, la exterminación total de los Judíos.

En realidad, el milagro de Purim se realiza en un cuadro de fenómenos naturales. Por lo cual el nombre de D’S no figura en el relato histórico de esos acontecimientos: Meguila Esther que leemos en Purim, pues la naturaleza no revela abiertamente la presencia de su Creador, pero esos acontecimientos convergen de forma tan evidente hacia un solo objetivo, la salvacion del pueblo, que se ve forzosamente en ellos un milagro y no una simple coincidencia.

Nuestros Sabios dicen que el "Eterno anticipa el remedio a la enfermedad: . Antes que el peligro se declare, prepara la salvación. Así Esther, mensajera para salvar a su pueblo, accede al trono antes que Israel estuviese en peligro de exterminación.

El remedio puede, sin embargo, ser inoperante si no lo merecemos. Al contrario, la oración acompañada de un reono en Teshuva, tiene la fuerza de poner en acción la milagrosa maquina Divina de salvación: la movilización espiritual general organizada por mordechai, jefe de la comunidad, suerte su efecto y provoca el milagro que va invertir la situación: conducir la ejecución de Haman en la misma horca que habia preparado para Mordechai, al acceso de este ultimo a una posición privilegiada y a la salvación del pueblo.

Purim es mas que una conmemoración, es una lección histórica de primera magnitud: somos el mismo pueblo desde la Creación. Nuestra naturaleza Divina no esta sujeta a variación. Si cambiamos nuestra identidad judía, nuestra esencia espiritual, nos exponemos a los peores peligros. Amalek solo os ataca cuando estamos espiritualmente débiles y descuidamos la practica del judaísmo. En cambio, nuestra fidelidad a la Tora atrae sobre nosotros una Providencia milagrosa y una protección divina con vista a nuestra supervivencia y a nuestra conservación.

Las ciudades fortificadas desde la época de Josué -Yehosua Bin Nun - como es el caso de Jerusalem - as como las localidades vecinas, gozan del privilegio de celebrar Purim el 15 de Adar en vez del 14 de Adar, al igual que SUsa (sushan Habira), capital fortificada del reinado de Persina donde e primer Purim fue celebrado el 15 de Adar, mientras que en las otras ciudades abiertas se festejo el 14 de Adar (de aquí proviene el nombre de Shusan Purim para el 15 de Adar). Las ciudades sobre las cuales se duda a que categoría pertenecen, seguirán a la mayoría y festejaran Purim el 14 de Adar. Sin embargo, también leerán la Meguila sin sus Berajot el 15 de Adar.

Los años embolismales (en los cuales se añade un segundo mes de Adar) Purim será celebrado respectivamente el 14 y el 15 de Adar II. Se señala de todos modos el 14 y el 15 de Adar I con la supresión de Tajanun (y se designa estos dos días como Purim Katan y Shushan Purim Katan respectivamente) .

1. Meguilat Esther o al Meguila (como es llamada) es un rollo de pergamino en el cual el libro de Esther fue escrito por un Sofer (escriba).

Todos, tanto los hombres como las mujeres, tienen la obligación de escuchar la lectura de la Meguila dos veces por la noche y el día de Purim. Es preferible que las mujeres escuchen la Meguila leída por un hombre.

2. La lectura de la Meguila en la noche es precedida de tres Berajot

-Al Kikra Meguila

(..."Que nos encomendó la lectura de la Meguila")

-Sheasa Nisim Laavotenu ("que hizo milagros en favor de nuestros padres")

La mañana siguiente de Purim no decimos Shejianu.

Después de la lectura se dice la Beraja: Harov Et Rivenu ("que lucha por nosotros").

3. La noche, se puede leer la Meguila a partir de la aparición de las estrellas. Esta prohibido comer antes de escuchar la Meguila aun si se sugre por causa del ayuno.

4. La Meguila debe leerse en publico, para servir al objetivo de propagar el milagro. Si no se escucho la lectura de la Meguila durante la oración de Arbit en la Sinagoga, se puede todavía cumplir con su deber toda la noche hasta el alba. Si se perdió la lectura de la noche, no se puede compensar leyéndola dos veces durante el día.

5. E Jaan que la lee ha de tener la intención de hacer cumplir al Kahal con su obligación, y cada uno ha de escucharla con la idea de cumplir así su deber. Además, el que la escucha ha de seguir con mucha atención la lectura, palabra por palabra, ya que si le escapa una sola palabra, no habrá cumplido con su obligación. Por esta razón, es preferible disponer de una Meguila Keshera en la cual leerá en voz baja al mismo tiempo que el Jazan.

Antes de decir las Berajot, le Jazan desenrolla toda la meguila fuera de su estuche. Al terminar, enrolla de nuevo la Meguila antes de decir la Beraja Final.

6. Todo el Kahal suele decir en voz alta los versículos siguientes de la Meguila que relatan acontecimientos milagrosos y capitales: Ysh Yehudi, la seccion del versiculo Rava’h Vehatsala.. Balaila hahu... UMordejai Yatso... Laahudim ayeto Ora.. Ki Mordejai Hayehudi.. El Jazan debe leer nuevamente, solo, esos versículos después del Kahal.

7. El jazan debe mencionar los nombres de los diez hijos de Haman desde Jamesh Meot Ish hasta Aseret (versículos 9,6-9) en un solo soplo.

8. El que no sigue la lectura de la Meguila sobre una Meguila Kesera (valida) debe contentarse con escucharla, sin leerla en voz baja.

9. Aun si ya leyó la Meguila habiendo cumplido así con su obligación, puede leerla de nuevo con sus Berajot, con intención de haber cumplir con su deber a otras personas.

10. El hombre que ya leyó o escucho la Meguila en la sinagoga, la lee de nuevo en su casa con la intención de hacer cumplir con su obligación a su esposa, Dirá antes la Beraja: Al Mikra Meguila (o, segun otra opinion, la Beraja: Lishmoa Meguila) pero omitira la Beraja que sigue a la lecutura.

11. Las Berajot deben ser recitadas de pie, pero la Meguil misma puede ser leída sentado. Esto se aplica a la lectura en casa, pero en la sinagoga, en honor al Kahal, el Jazan estará de pie tanto para las Berajot como para la Lectura de la Meguila.

12. Un Avel rezara la oración de Avit solo en casa, y vendrá a la sinagoga para escuchar la Meguila con el Kahal.

13. Mujeres que no pueden escuchar la Meguila leída por un hombre pueden leerla ellas mismas, y una de ellas puede incluso a través de su lectura hacer cumplir su obligación a las demás que escuchan.

1. Se dice Arbit, Shajarit y Minja como de diario, con la sola diferencia que en la Amida se intercala. Al Hanisim... Bime Mordejai (Alabanza por los milagros a favor de nuestro pueblo en tiempos de mordejai y Ester) En caso de olvido no se repite la Amida.

2. Se intercala igualmente Al Hanisim en Birkat Hamazon antes de Veal Kakol. En caso de olvido no se repite, mas si se acuerda antes de acaat birkat Hamazon, se añade la siguiente oración: "Harajaman Hu Yaase Lanu Nisim Veniflaot Kemo Sheasa Laavotenu Bayamim Hahem Bezman Haze, Bime Mordajai.... ("El D’s clemente nos haba milagros y maravillas cmo hizo a nustros antepasados en auellos dis, en estas fechas, en tiempos de Mordejai..)

3. Se introduce Arbit con el salmo Lamntseaj Al Ayelet Hashajar. Después de la Amida s dice medio Kadish, luego se hace la lectura de la Amida, seguida de Veata kadosh (numerosas comunidades empiezan por Uva Letsion después de la Meguila).. Kadish Titkabal, Shir Hamaalot Ledavid Lelu A.., Kadish Yehe Shelema Raba, Bareju, Alenu Leshabeah.

Cuando Purim cae a la salida de Shabat, después de la Amida se dice medio Kadish, Shuva A, Yashev Veseter hasta Meata Vead Olam. Se recita luego la Meguila, seguida de Veata Kadosh, Kadish titkabal, Shir Hamaalot Ledaid, Kadish Yehe Shelema Raba, Bareju, Alenu Leshabeah.

4. En Shajarit, después de la Amida se dice medio Kadish, se saca un Sefer Tora y se lee el trozo de Vayavo Amalek, para tres Olim, seguido de medio Kadish, Ashre, Uva Letsion hasta meata Vead Olam,. Luego se lee la Meguila con sus Berajot anteriores (se omite Shejianu) y su Beraja posterior . después de la Megula se sigue con Veata Kadosh, Kadish Titkabal, Yehelalu, se acompaña el Sefer Tora al Hejal se dice el salmo Lamnatseah Al Ayelet Hashajar, y se concluye la Tefila como la diaria. Hay que mantener puestos los tefilin hasta después de la Meguila.

1. Tenemos la obligación de celebre Purim durante el día por medio de una comida (seuda) festiva con bebida de vino, en un ambiente de regocijo y de alabanza al Creador por el milagro. Se acostumbra tomar esta Seuda por la tarde y prolongarla hasta la noche. Si Purim cae en Viernes, La Seuda tendrá lugar antes del medio día sin demora por honor al Shabat.

2. Antes de sentarse a la mesa, se recomienda estudiar un poco de Tora, pues Purim tuvo pro finalidad revelar la luz de la Tora a Israel: "Layehudim Hayeta Ora.."

3 Aun el que no suele beber vino ha de beber un poco en honor a Purim. Si al embriagarse teme perder el control de sus palabras o sentirse mal, es preferible no embriagarse. Pues en realidad, la obligación es "aromatizarse" y animarse con la bebida y no emborracharse. En la alegría y la elevación no hay que cesar de alabar a D’s por el doble milagro: La Providencia milagrosa que nos acompaña constantemente.

Se tiene también la obligación de enviar por lo menos dos regalos comestibles diferentes a un amigo. Este deber incumbe también a las mujeres hacia sus amigas.

1. tenemos la obligación de hacer donativos a los pobres: Matano Laevyonim, por lo menos a dos pobres. Cuanto mas se distribuye dinero o alimentos tanto mas es uno digno de elogios.

Se debe gastar en donativos para los pobres mas que para el banquete de Purim, pues no existe mayor y mas noble alegría que regocijar a los pobres, a los huérfanos, a las viudas y a los extranjeros. El que alegra a esos desdichados sigue el ejemplo de D’s que "aviva el espíritu de los humildes y anima el corazón de los afligidos (Isaías 57,15)/

2. En Purim no se evalúa el merito de los pobres que nos solicitan. Se da a todo aquel que nos tiende la mano.

1. A pesar que Purim es un día laborable y que en principio esta permitido ir a sus ocupaciones, en los lugares donde no se suele trabajar en Purim, nadie ha de trabajar. De todos modos, nuestros Sabios dijeron que el que trabaja en Purim nunca vera éxito en aquel trabajo. Tampoco las mujeres deben hacer trabajos como de lavado etc..

2. En Purim, se viste de fiesta como para Shabat o Yom Tov  

Menajem