Recopilación de las leyes prácticas según la tradición sefaradí

BS"D

1. Tenemos la obligación de prepararnos durante un mes, él mes de Elul, para el gran día del Juicio Divino, Rosh Hashana, mediante un examen de conciencia diario con el fin de corregir nuestras faltas y adaptar nuestra conducta a las exigencias de la Torá. El estudio nos enseña la vía a seguir en lo que concierne a la adquisición de virtudes y la practica de los mandamientos positivos y negativos. Multiplicamos nuestras oraciones para nuestra purificación. Así como las acciones de beneficencia, Tsedaka, que atraen paralelamente una providencia de bondad hacia nosotros. Elul es un mes de misericordia, Ra’hamin, y si mostramos una sincera disposición a integrarnos plenamente en el camino de la Torá, gozaremos de gran asistencia Divina que nos guiará en nuestra enmienda.

2. Durante todo el mes de Elul y hasta el día de Hoshaná Rabá, se añade en las oraciones de Shajarit y de Arbit el salmo 27 de circunstancia Ledavid A. Orí Veyishí... que el Mishdrash explica así: A. Orí (D’s es mi luz): en Rosh Hashaná, Veyishí (y mi salvación); el día de Kipur. Ki Yitspenneni Besucó (me albergará en su Succa).

3. En el mes de Elul los hombres virtuosos hacen verificar sus Tefilín y sus Mesusot para asegurarse que siguen siendo Casher, valederos para la Mitsvá.

Selijot

1. En Rosh ‘Hodesh Elul Moisés, Moshé Rabenu, subió al Monte Sinai para recibir las segundas Tablas de la Ley. Permaneció cuarenta días, hasta el 10 de Tishrí, día de Kipur, fecha en la cual el pueblo fue perdonado por el pecado del “Becerro de oro”. Esos cuarenta días conservan desde entonces un gran valor espiritual (Kedushá) y son consagrados a oraciones especiales, Llamadas Selijot, significando invocación al perdón.

2. A partir de Rosh ‘Hodesh Elul, hasta kipur, se madruga para recitar las Selijot antes del alga, que es el momento de disposición Divina más favorable hacia nosotros (Shaat Ratsón). Se dice las Selijot con mucha invocación a los trece atributos Divinos de la Misericordia.

3. No debe recitarce las Selijot, y en particular Vayaavor, antes de media noche. La sola excepción es en la noche de Kipur.

4. Si se recita las Selijot sin que haya Minyán, no se puede decir Vayaavor ni Bedil Vayaavor de Ra’hamamá, ni las oraciones en arameo, como Ma’he Uma´se, pero se puede decir el resto de las Selijot.

5. Antes de recitar  las Selijot, hay que decir la serie de Berajot, preliminares de la oración, Birkot Hasha’har y las Berajot de la Torá, pues estas deben forzosamente preceder la recitación de todo versículo (u otro estudio de la Torá).

6. Se dice medio Kadish después de la recitación de Asré Yoshevé Beteja, pero a la falta de Minyán se sigue las Selijot y cuando se forme uno se dice Kadish precediéndolo como se debe de tres versículos bíblicos (e tehilim por ejemplo).

7. Las Selijot se dicen de pie, si es posible. Si no es posible, basta con levantarse cada vez que se diga El Melej y Vayaavor. Se suele tocar el Shofar durante las Selijot.

8. El Avel, enlutado no debe salir de su casa para decir las Selijot durante los siete primeros días de duelo, excepto la víspera de Rosh Hashaná y de Kipur.

9. El Jazán para las Selijot así como para Rosh Hashaná y Kipur, debe ser una persona sinceramente religiosa, temerosa de D’s, y debe gozar de buena reputación. El que no se siente a la altura de esta función sagrada, ha de abstenerse.
 

 Menajem