Durante el transcurso de su largo cautiverio, el pueblo judío no perdió las esperanzas  de ser  redimido  y no corto sus  lazos con  Eretz Israel.
Una serie de preceptos dificultaban a los judíos abandonar la tierra sagrada, y a otros les facilitaba el traslado de la diáspora a Israel.
Aun en los tiempos mas difíciles se hallaban  grupos e individuos que se abrían paso para llegar a Israel, muchos de ellos que no lo lograban en vida ,le pedían a sus herederos que  conduzcan sus féretros hacia la Tierra Prometida .
Este  hecho  fue tan  significativo  que en el  siglo 16 el senado de Venecia prohibió a su  flota mercante conducir a judíos (muertos o vivos ) a Israel.
La fe en el Mesías mantuvo las esperanzas del pueblo en la resurrección nacional sobre el suelo de sus antepasados.
Cada sacudida  política en el mundo, repercutía  entre los judíos en un movimiento mesiánico.

Las persecuciones y masacres  eran frecuentemente interpretadas como  los  sufrimientos precursores de la llegada del Mesías.
 
En el año 614  d.e.c. los  judíos ayudaron a los persas a reconquistar la Tierra Prometida  y constituyeron un gobierno autónomo, bajo el dominio de los conquistadores.
Este hecho es interpretado como el comienzo de la redención y unos años  después se trasladan  y se instalan en Transjordania los restos de las tribus judías independientes de Arabia, donde Mahoma  las venciera en  sangrientas batallas , porque no quisieron aceptar el nuevo credo , el Islam  y que impusiera por la fuerza.

En el siglo 8, cuando el Islam es sacudido por las luchas entre Omeyas y Abbasidas  , que se disputan el califato , algunos  grupos judíos ven en el ello el anuncio que se aproximan tiempos mesiánicos.

Cuando  en  767 d.e.c., se  produce la escisión entre los judíos que creen solo en la Biblia (caraítas) y los que también creen en el Talmud  (rabinistas)  , se produce una emigración de caraítas a Jerusalem y los rabinistas los imitan.
Las comunidades florecen y renacen  viejos centros  en Jerusalem y Tiberiades  se crean los signos de puntuación (nekudot) y de entonación  y se produce un adelanto en la poesía religiosa.

A principios del siglo 10 es tan importante la comunidad judía en Israel que recupera la hegemonía de todas las comunidades del mundo, ya que desde la abolición del  patriarcado  en el 425 d.e.c. la hegemonía pertenecía a la comunidad de Babilonia.
La  primera cruzada de 1099-99 extermina a casi toda la población judía de Israel, pero cuando empieza a normalizarse los judíos vuelven para instalarse en el Estado Latino cristiano.
Entre los años 1155-1190 estalla en Persia un movimiento mesiánico, encabezado por un cierto David Alroy , que organizó  un ejercito judío para reconquistar Eretz Israel.
El gobierno persa debió recurrir a la traición para sofocar el movimiento, por un buen dinero el suegro de Alroy se comprometió a matar al joven “Mesías” y el movimiento quedó abortado .

El Rambam  les envía una carta especial ( Epístola al Yemen)  donde describe  al verdadero Mesías  y les aconseja no dejarse engañar , pero esta carta no tiene ascendiente, porque las ansias de redención son tan grandes que siguen adelante con el movimiento.
Al  fin, el rey  del Yemen logra matar al supuesto Mesías y  el movimiento cesa.

Alrededor  de 1286 en medio de las mas espantosas ( hasta ese momento) persecuciones en Alemania se difunde un rumor , en el que se decía  que el Mesías se  presento en alguna parte y un grupo de rabinos alemanes se dirigen a Eretz con el rabino mas grande de su generación (Rabí Meir ben Baruj) ,  en el viaje es detenido en Lombardia y el emperador Rodolfo lo encierra en prisión , donde muere en 1293.

En  aquellos tiempos también se revela el  libro del Zóhar,  que se convertirá en el manual de los cabalistas , y de los que quieren acelerar la llegada del Mesías.
 
Isaac Abrbanel, ex ministro de 3 reinos (Portugal , España y Nápoles) cree que se avecina la era mesiánica . Y escribe una serie de obras con los títulos : Era mesiánica , Fuentes de la redención y Auxilios de su Mesías , y calcula que el redentor debe llegar a mas tardar antes de 1531 ; Algunos  teólogos cristianos apoyan esta postura , en la cual debe ser la segunda llegada del Mesías.
Pero un medico romano, judío, Bonnet de Lattes , no acepta el calculo y dice que el Mesías debe llegar a mas tardar en 1505.

Es fácil imaginar que con estas predicciones , las mentes de los judíos de entonces se incentiven , y que aparezcan ciertos personajes que se hagan pasar o se sientan los Mesías.....

Esto  se denomino “ movimientos mesiánicos “ que ocurrió entre los años 1502 y 1760
Los podemos dividir en 10 etapas con sus protagonistas principales

• El  pregonero del Mesías  : Asher Lemlin (1502)
• Mesianismo político : David Reubeini (1524-1532)
• Mesianismo místico : Shlomo Moljo (1528-1532)
• Mesianismo institucional : Yacob Birav (1538-1541)
• Mesianismo practico: Jose Nasi  (1564-1570)
• Mesianismo cabalístico : El ari (1569-1570)
• Mesianismo  diplomático :  Menashe ben Israel (1655)
• El año del Mesías : (1648)
• Mesianismo místico :  Sabatay Zevi (1648 –1666)
• Mesianismo aventurero : Jacob Frank (1755-1760)

Apareció en Austria en 1502 , era un cabalista de mente imaginativa  , que decía que fue enviado para anunciar la redención que ya esta muy cercana, pero antes los judíos debían hacer penitencia mediante la oración , el ayuno las dádivas y las buenas obras.
Estas palabras influyeron tanto  que un rabino de Westfalia , ordeno que se destruyera el horno publico para la matza , porque el Mesías vendría antes del próximo Pesaj

David Reubeni

En febrero de 1524 desembarca en Venecia un viajero judío, que solo habla  hebreo , reza y ayuna mucho.
El capitán del barco, lo pone en contacto con la comunidad judía  de Venecia y le cuenta a sus jefes que viene de la comarca de Jaibar , al norte de Arabia , donde existe un reino independiente que  su hermano Yosef es el monarca y el David  , es el comandante del ejercito.
Como desciende de la tribu de Reuben lleva el apelativo Reubeni
Su hermano el rey , lo habia enviado en misión diplomática ante los soberanos cristianos de Europa , para conseguir de ellos armas de fuego para reconquistar Eretz Israel del poder de Turquía.
David ruega mantener el secreto hasta poder reunirse con el papa , agrega que el es un simple mortal, que no es el Mesías y que además es un  guerrero  que derramo mucha sangre, por eso no puede ser el Mesías.
Solo tiene la misión de conseguir armas para la reconquista de la Tierra  Prometida.
La comunidad judía de Venecia , no quiso quedar atrás en este proyecto , proveyó  todo lo necesario para  enviar al embajador a Roma.
La esposa de un notable le bordo un estandarte con los símbolos de  las 12 tribus , fue el primer pabellón judío en la Europa cristiana.
Reubeni en Roma es recibido por el Papa ,una muchedumbre judía lo acompaña hasta  el Vaticano .
En ese momento la Iglesia esta preocupada por las actividades de Martín Lutero , por lo que lo deja de lado.
En la comunidad judía hay desacuerdos en torno de David Reubeni muchos creen en el embajador pero otros dicen que es un aventurero.
Pasa todo un año hasta que consigue departe del Papa una carta de recomendación    para el rey Juan III de Portugal , país donde llega en 1525.
En Lisboa la visita de Reubeni, provoca conmoción , especialmente entre los marranos ( convertidos a la fuerza en 1497)
En esos años ya se preparaba en Portugal la inquisición y la llegada de Reubeni con la  carta del Papa , revoluciono la situación existente.
El embajador judío fue recibido en el palacio real con todos los honores , pero el se mantuvo alejado de los marranos.
Cinco años permaneció Reubeni en Portugal, pero las negociaciones seguían en punto muerto
El Estado no tenia ni ganas ni fuerza para responder a su solicitud.
Además era muy expuesto entregarle armas a los judíos sean de donde fuera.
En 1530 el gobierno portugués expulsa Reubeni , con el pretexto que su presencia perjudica a los marranos.
Viaja algunos años por Francia , hasta que en 1532 vuelve a Venecia , donde continua su vida de embajador de un estado soberano.
La comunidad comienza a sospechar  y se lo empieza a interrogar , en estas  charlas, Reubeni , ya no menciona al  reino judío de Arabia , pero confiesa que quiere llevar a los judíos a Eretz Israel.
Se llega a la conclusión , que el seudo diplomático, proviene de Egipto o de Abisinia.
El sueño de llevar a los judíos a Israel se desvanece  cuando muere en una prisión española.

Shlomo Moljo

Entre los marranos de Portugal  , a quienes la visita de Reubeni saco de su apatía , se contaba Diogo Pires , que había nacido después de la conversión forzada de 1497 , y por ello no era circunciso .
Pires , joven, ya era secretario de un alto tribunal , pero le era imposible acercarse a Reubeni, ya que este lo consideraba impuro por ser no  circuncidado  , a raíz de esto se hace el mismo la operación y adopta el nombre de Shlomo Moljo ,y se presenta de nuevo antes Reubeni.
Ante este hecho, el embajador le ordena que ante el peligro que corre su vida se dirija a Turquía , Shlomo lo acepta como señal que viene desde las alturas y acepta , y en 1527 llega a Salónica.
Allí , cae en gracia de todos, se acercan a el famosos cabalistas , hasta que se hace amigo de rabí Yosef Caro , que lo llama “mi predilecto”.
Moljo estudia con ahínco la cábala y se dirige a Israel, donde pasa un tiempo en Safed , (Sfad) centro cabalístico por excelencia .
Allí llega la noticia que en mayo de 1527 los ejércitos de Carlos V asaltaron Roma y sitiaron al Papa Clemente VII , en el Vaticano.
Solomo ve en esto una señal que se aproximan tiempos mesiánicos, : Si Edom cae , Jerusalem  debe levantarse.
Regresa a Europa , a Italia , en el camino visita a diferentes comunidades judías , predica sobre la próxima llegada del Mesías , y sus discursos se publican en Salónica en 1529 , bajo el nombre “Libro Magnifico”
A fines de 1529 llega a Ancora, puerto bajo dominio papal , que estaba lleno de marranos portugueses y de espías de la Inquisición.
Se lo arresta como cristiano renegado pero logra huir de la cárcel y huye a Roma.
En ese momento comienza a considerarse el Mesías , y de acuerdo a una leyenda,, el Mesías debe estar sentado a las puertas de Roma , entre los mendigos , el pasa 30 días en el puente frente al Vaticano ,  todo el tiempo hace ayunos y reza.
Agotado por los ayunos comienza ver visiones sobre las que escribe a sus amigos de Salónica , y habla luego en sus predicas en las sinagogas de Roma.
Pero la inquisición lo descubre y escapa a Venecia .
En el año 1530 Roma padece una inundación que el predijo , y lo toma como señal para revelarse como Mesías,  regresa a Roma donde tiene  seguidores marranos, judíos y cristianos ,  hasta que el Papa , lo recibe se entusiasma y le da un salvoconducto para estar a salvo de la inquisición.
Pero en Roma un medico , Jacob Mantino , considera que la conducta de Moljo es perjudicial para  los judíos  y quiere evitarlo, y lo denuncia a la inquisición,  , que lo detiene  y es condenado a muerte, pero el Papa logra salvarlo, unos días después de la supuesta ejecución es visto en los jardines del Vaticano y sus partidarios lo ven como el verdadero Mesías.
En 1532 junto a  Rebueni , hicieron una  jugada atrevida, se presentaron ante el emperador Carlos V en Alemania , donde estaban reunidos los príncipes protestantes y les proponen  movilizar a todos los judíos contra Turquía .Carlos V los detiene y lo entrega a la Inquisición y Moljo es condenado a la hoguera y muere como judío.

Rabí  Jacob Birav

En esos días , aumentaba la colectividad judía en la Eretz , circunstancia que muchos veían como un signo de la llegada del de los  tiempos mesiánicos.
En Jerusalem , se creo una comunidad bastante importante , al frente de la cual estaba Rabí Leví ben Jacob Jabib , hijo de una familia que huyo a Portugal después de la expulsión de España, donde Rabí  Leví fue arrebatado por la fuerza y bautizado.
Mas tarde logra huir y llega a Turquía , y retorna al judaísmo, en Turquía termina la recopilación de leyendas talmúdicas que su padre comenzara y con el tiempo se convierten en un texto muy popular , el Ein Yaacov , que es leído por las tardes luego de las horas de trabajo en las sinagogas de todas las comunidades.
En Israel una gran comunidad se fue formando en Safed , una ciudad que mantenía un fuerte intercambio comercial con damasco y por eso, el lugar económicamente prospero , y atraía a mucha gente entre ellos cabalistas y estudiosos.
Los judíos ricos de Constantinopla, Esmirna y Salónica , consideraban una deuda de honor mantener a los estudioso de Safed , que también se convirtió en importante centro de saber judío.
Uno de los rabinos mas respetables de Safed , rabí Jacob Birav , penso que un acto importante para prepararle el camino al Mesías ,  era restaurar un centro espiritual que después de la expulsión de España , casi había desaparecido , pero reestablecerlo en forma mas “estatal”.
Ante todo debía reconstituirse el organismo supremo de la antigua autonomía bajo los patriarcas (Nasies) el Sanedrín.
Para constituir el Sanedrín se necesitaban por lo menos 71 sabios, reconocidos como tales.
La idea de Rabí Jacob Birav fue recibida en Safed con entusiasmo . Se formo una comisión de 25 de los mas importantes sabios encabezados por Birav , para comenzar a proceder ene se sentido.
La comisión comunico su creación a los rabinos de Jerusalem y aquí el gran rabino Leví Ben Jabib ,se revelo como contrario a la idea.
Entre Rabí Leví Ben Jabib y Rabí Jacob Birav se inicio una controversia que pronto degenero en rencilla.
Hubo quienes fueron hasta comentar el hecho al gobierno turco de que los judíos querían crear un gobierno propio , a raíz de esto Rabí Jacob Birav tuvo  que huir de Safed.
Sin embargo ogro confirmar a algunos  discípulos , entre ellos Rabí Josef Caro ,quien llego de Adrianapolis, y la confirmación le dio autoridad como para terminar de codificar las leyes judías que comenzara 1000 años atrás.
Ya en los tiempos de los gaones se hacen los primeros intentar de sistematizar las leyes y preceptos judíos.
Rabí Mishabaja comienza su tarea con sus preguntas, Rabí Yahudai Gaon continua su labor con  sus Halajot Kezuvot.
El la academia rabínica de Lucena  (España) ,rabí Isaac Alfazi (rif) escribió su compendio del Talmud: Halajot y el Rambam creo en el siglo XII su obra gigante : Brazo poderoso.

En el siglo XIV , alrededor de 1340 Rabí Jacob ben Asher compuso Arba Turim , compendio de leyes talmúdicas. Yerujam ben Meshulam a su  vez escribió dos códigos parciales sobre cuestiones de dinero y sobre lo prohibido y permitido ; Rabí Yosef Caro emprende en el siglo XVI la coordinación de toda esta  obra gigantesca de codificación.

Como base de su obra Bet Yosef , toma los Turim de Rabí Jacob ben Harosh  , con sus 4 partes :
Reglas de   vivir (Oraj Jaim) : sobre oraciones , sabados y festividades.
Enseñanza de saber (Yora Dea) : sobre lo prohibido y permitido en la alimentación.
Piedra de toque (Even Haezer ) : asuntos de familia.
Oráculo de la ley (Joshen Mishpat ) :asuntos de dinero y penales.

La obra de Yosef Caro es sistemática  y completa porque además agrego leyes y costumbres que se fueron sumando en los dos siglos siguientes de escrita la obra.Caro también hace un compendio del Bet Yosef , donde se excluye la discusión alrededor de las leyes y se trae tan solo la resolución definitiva y el fallo en forma clara y concisa.
Este compendio lleva el nombre de Shuljan Aruj (mesa servida) y es fiel expresión de la escrupulosidad rabínica en cada paso del ser humano en su vida , desde que se levanta hasta que se acuesta , desde que nace hasta que muere.
En definitiva , en lugar de lograr una base para la llegada del Mesías, a lo que estaban aspirando los movimientos mesiánicos , el judaísmo obtuvo una base legal-tradicional , el Shuljan Aruj , que se publico en 1567
 

25 años después del  fracaso del plan  de Jacob Birav de recrear el Sanedrín , se hace un intento practico y serio de reconstruir el Estado de Israel  y poblarlo de Judíos.
El intento viene de una personalidad muy interesante , el favorito del sultán Soliman el Magnifico , el ex marrano de Portugal Juan Migues , que en aquellos tiempos lleva el nombre hebreo de José Nasí, usando además el titulo honorífico español y portugués de Don.

Entre los expulsados de España que  fueron convertidos a la fuerza en Portugal en 1497 , ocupaban un lugar destacado los hermanos Francisco y  Juan Mendes , que dirigían comercios y negocios bancarios en Portugal y Flandes.
Juan Migues   estaba emparentado con esta  familia y participaba de sus negocios.
Cuando muere Francisco , se hace cargo de la dirección de la firma su viuda (Gracia , en hebreo Jana )
Jana es una mujer fiel a su judaísmo  a pesar de pertenecer oficialmente al catolicismo , doña Gracia busca la oportunidad de retornar al a fe de sus antepasados , lo hace con cautela y  paciencia.
Pasaron 16 años hasta que Gracia  se transformo en Jana , le costo un viaje por todo Europa occidental y casi toda su fortuna, pero logro sus propósitos.
Jana como así Juan Migues que era su sobrino y luego yerno , pasaron oficialmente al judaísmo.

En el camino de retorno al judaísmo , Juan lucho contra la Iglesia  y con  la inquisición, es justo la época que el catolicismo pelea por su existencia contra la reforma luterana , que separo del papado a gran parte del imperio germano.
Por estola iglesia toma una línea extremadamente reaccionaria , se fundan las ordenes de los jesuitas (1534) y teatinos (1542) , que persiguen toda desviación , toda herejía y por supuesto a otras creencias.
En 1536 Gracia Mendes logra trasladarse de Lisboa a Amberes , que se haya bajo el dominio de Carlos V.
La familia Mendes , tiene destacada labor en las cortes de la gobernadora de los Países Bajos , María , hermana de Carlos V , pero el secreto que aun siguen fieles al judaísmo y la ayuda económica que prestaron a los marranos que se reintegraron a la fe judía, llega hasta Carlos V , y comienza a perseguir a Gracia , esta logra huir hasta Venecia donde se establece en 1549 bajo el nombre cristiano de Beatriz de Luna.
Mientras tanto Juan Migues logra establecer buenos contactos con la corte otomana, donde acude en su ayuda él medico judío del Sultán , Moisés Hamón.
Cuando el Senado de Venecia quiere detener a Grecia , se interpone el gobierno turco y la dejan salir rumbo a Turquía.
Llegan a  Constantinopla en 1552 , donde Juan Migues se convierte en José Nasí , y Beatriz de Luna en Jana Mendes.

Desde ese momento la casa Nasí se convierte en centro de los intereses judíos y especialmente  marranos de todo el mundo.
Poco tiempo después la casa Nasí se ve obligada a entrar en lucha con el poder del mismo Papa , debido a la situación de los marranos en el estado papal.
La expulsión de España y el descubrimiento de América , coinciden con la  cima del renacimiento que purifico un tanto el ambiente y llevo al trono papal a algunos humanistas que se ocupaban mas del arte y edificios que de controversias religiosas.
Alejandro VI y sus  sucesores Julio II , León X , Clemente VII y Pablo III eran papas tolerantes que en su mayoría tenían médicos judíos ,  aunque de tanto en tanto promulgaban bulas contra los judíos , el estado de los judíos  en los estados papales era llevadero.

Para la lucha contra la reforma , se  organizaron las ordenes  monásticas de los  jesuitas y teatinos , que influyen para terminar con la tolerancia  papal.
El concilio de Trento  (1545-1563) , ejerce  una fuerte presión  sobre el papa Julio III , y cuando 3 renegados (Jenan de Polonia ,José Moro y Salomon Romano) , presentan la acusación contra el Talmud , el papa debe pasarla a la Inquisición , que dicta que el Talmud debe ser quemado.
El 9 de setiembre de 1553 (justo en Rosh Hashana) son quemados en el Campo de Fiore  100 folios del Talmud y el 12 del mismo  mes se ordenan confiscar y quemar todos los ejemplares del Talmud existentes en Italia.
La situación empeora cuando el gran  inquisidor Pietro Caraffa ,  fundador de la orden de los teatinos, se convierte en el papa Pablo IV , renueva todas las disposiciones antijudías que no fueron aplicadas durante el periodo de los papas tolerantes ,encierra a los judíos en el ghetto de Roma , clausura las sinagogas dejando solo dos en Roma y una en cada ciudad bajo su  dominio.

Sin duda Pablo IV no iba a dejar que en Ancona , que se hallaba bajo su domino , miles de marranos  vivieran libremente su judaísmo.
Da una orden secreta para que se arreste a todos , pero pudieron huir a tiempo a Pesaro y Ferraro.Pero fueron apresados unos cien judíos , que corrían peligro de ser ultimados. A raíz de esto interviene la casa de Nasí de Constantinopla.
José Nasí consigue que el sultán exija al papa la liberación de los judíos, aduciendo que son súbditos turcos.
La  amenaza del sultán es  tomada en serio, porque de otra forma se hubieran llevado represalias contra los mercaderes cristianos en Turquía. Aun así 24  fueron muertos en la hoguera.
Jana Mendes y José Nasí entran en lucha contra el papa Pablo IV.
Comienza un boicot de los judíos de Turquía contra el puerto de Ancona , los rabinos de  Salónica , se proclaman  contra los judíos que comercian con Ancona.
El senado de Ancona le comunica al papa que el boicot puede arruinar la ciudad, se entra en conflicto.
A raíz de esto se temen represalias contra los judíos de Ancona ,pero se llega un arreglo, se deja de lado el boicot a cambio de permitir que los judíos de Ancona puedan trasladarse al puerto de Pesaro , cuyo duque , los acepta gustosamente , esperando que el trafico marítimo de oriente pase ahora por Pesaro y no por Ancona.

Poco tiempo después  , José Nasí recibe como tributo del sultán la ciudad destruida de Tiberiades y sus alrededores , a raíz de esto , se fomenta la población de la zona por parte de judíos de Europa , como objetivo final la restauración de Eretz Israel.
Como curiosidad , se plantan moreras , para alimentar gusanos de seda , para permitir el desarrollo de la industria de la seda.
Comienzan a trasladarse multitud de judíos de Europa hacia la tierra  prometida.
La conmoción del mundo judío es tan grande que veían a todo esto como el “comienzo de la redención”; Por el apellido Nasí muchos dedujeron que Don José , pertenecía a la  dinastía de David ,lo que profundizaba los sentires mesiánicos.
Pero todo fracaso , los residentes árabes  molestaban , y a José Nasí se le enfrío el entusiasmo, el mesianismo practico fracaso.

En 1566 asciende al trono otomano Selim II , que es muy amigo de Don José , y lo eleva al rango de duque y empieza a tener  parte activa en las descisiones de estado.
Cuando los habitantes protestantes de Holanda se rebelan contra la  tiranía de  Felipe II de España , José Nasí les envía una carta donde les promete ayuda.
El  jefe de la insurrección el príncipe Guillermo de Orange le pide a Nasí para que convenza al sultán que le declare la guerra a España.
Turquía entra en conflicto con España y aunque sufre una cruel derrota en Lepanto , Holanda quedara libre  y servirá de asilo a los marranos y judíos.
Por el tratado de Utrecht de 1579 Holanda proclama su tolerancia religiosa y en 1593 llega a Amsterdam el primer grupo de criptojudios dirigidos por Jacobo Tirado.
Por consejo de José Nasí , Selim II le declara la guerra a Venecia y le arrebata la isla de Chipre , de la cual debía ser declarado  rey, pero , tras la muerte de Selim II Nasí es alejado de los asuntos de estado y su puesto será ocupado por otro judío :Salomón Askenazi.

Los diversos intentos de traer la redención fracasaron , al parecer  los cielos no lo permitían pero según la cábala el hombre judío es capaz de conseguirlo.
El hombre es el centro y la finalidad de la creación , reúne en si  , los dos mundos, el terrenal y el celestial.
De acuerdo con el Talmud la redención es posible en el tiempo que Dios a fijado de antemano , pero este tiempo podrá ser apresurado cuando el comportamiento del pueblo de Israel mueva al todopoderoso a adelantar la redención
Según la  cábala, la Diáspora es el reflejo de las fuerzas del Mal ,Samuel el archidiablo , su mujer Lilith y los otros demonios impiden que el Mesías apure su llegada.
De todo esto  se deduce que los judíos pueden apresurar la llegada del Mesías , mediante buenas aciones, preces , ayunos y conjuros que debiliten las fuerzas del mal.
En Safed , la fortaleza de los cabalistas , se reúnen en el siglo XVI las fuerzas que removerán los cielos para hacer llegar el Mesías a la fuerza antes del plazo  fijado.

José de la Reina

Fue el primero que osó en lanzarse en esta senda  quedo solo una leyenda.
Con 5 de sus  discípulos mediante ayunos , rezos , flagelaciones y conjuros, llegaron a saber por el profeta Elías  y algunos ángeles (1530) que los que impiden la redención , el demonio Samuel y su mujer Lilith viven en el desierto bajo la apariencia de 2 perros negros,
A raíz de esto redactaron amuletos con los nombres divinos correspondientes , con su ayuda apresaron un par de perros y estaban a punto de matarlos de hambre, pero José de la reina , se apiado de ellos y quiso aliviarles el ultimo momento con un poco de rape (recuerden que solo es una leyenda) y reanimo a los perros que hasta hoy en día siguen dominando al mundo.
Por esta acción , José de la Reina tomo por el mal camino  y se suicido.

Rabí Moisés Cordobero

A mediados del siglo XVI se reúne en Safed un grupo importante de cabalistas , entre ellos rabí Moisés Cordobero , el jefe del grupo , Rabí Salomon Alkabetz , autor del Leja Dodi ; Rabí Yosef  Caro autor del Shuljan Aruj;Elias de Vidas y muchos mas.
El grupo se aboca fervorosamente a la tarea de apresurar la redención.
En su libro Vergel de granados  , Indica Cordobero que hay 3 estudios por los cuales se puede llegar a conocer al supremo  hacedor : la Biblia , el Talmud y la  cábala ; esta  ultima es de mayor influencia.
Las horas apropiadas para estudiarla son las siguientes a la medianoche  y el sábado , cuando el universo el hombre y el Todopoderoso se encuentran en comunión.
Durante la semana los cabalistas se ocupaban de buenas acciones , penitencias, ayunaban en días fijos ,se levantaban a orar después de la medianoche , no comían carne ni bebían vino durante la semana,  haciéndolo solo en sábado.
Como el  sábado es el reflejo del mundo futuro , de los días mesiánicos , lo recibían con especiales preparativos.
En las vísperas , se confesaban entre si sus pecados , para poder recibir el Shabat purificados por la penitencia, al atardecer , vestidos de  blanco salían a Safed al encuentro de la Reina Shabat para conducirla a la ciudad con salmos , cánticos y el himno sabático Leja Dodi de Salomon Alkabetz que entre otras cosas dice

¡Santuario real , ciudad soberana!
¡Ven! ¡Sal de la destrucción!
Bastante ya estuviste en el valle de las  lagrimas,
El ya se compadeció de  ti.
¡despierta despierta,
 porque llego la luz!
¡levántate y luce!
¡despierta despierta,!
Entona una canción
El esplendor Divino  brillo sobre ti.

Ya vimos con que entusiasmo este grupo de cabalistas recibió la tentativa de repoblar Tiberiades , pero cuando esta experiencia resulto vana , no cayeron en la desesperación.
Aun antes de que el jefe del grupo (Rabí Cordobero) falleciera , se les unió el rabí Isaac Askenazi , conocido por la sigla de su nombre “Ari”.
Nacido en Jerusalem en 1534 , educado en Egipto , vivió un tiempo en una choza solitaria junto al Nilo , y solo los sábados retornaba ala ciudad.
Allí junto al río se sumergía en los misterios del mal y del sufrir. tratando de conocer el origen del mal  en el mundo creado por un Dios que es todo Bondad.
Llegó a la conclusión que de que todo se siente atraído por el anhelo de la fuente única ,  El Señor.
Pero la grotesca materia que encierra y evita que las chispas de la luz sagrada se eleven a su origen.
Por eso el mundo esta lleno de impurezas , sufrimientos y nostalgias , la misión del hombre , especialmente el judío es liberar mediante ayunos , oraciones y conjuros  todas las chispas de su envoltura material.
Cuando se logre todo eso m llegara la redención para  todos y el único reino será el divino.
Se cuenta que un viernes a la noche , Ari pregunto a sus discípulos “ ¿ quieren venir conmigo ahora mismo a Jerusalem , para celebrar el Shabat?” , muchos vacilaron , otros irían pero debían avisar a sus esposas , entonces Ari dijo “ay de nosotros que no tuvimos el privilegio de ser redimidos ¡Si no hubieran vacilado y acudido de inmediato  alegremente el Mesías habría llegado.
Dudar y esperar al parecer no es adecuado para la redención.
Consumido por su fervor y el fuego interior que lo devoraba Ari murió a los 38 años en 1572.
Nos lego 3 cánticos en arameo que los cabalistas lo siguen entonando  . las  enseñanzas e ideas de Ari han sido  difundidas por todo el mundo  judío por sus discípulos , que crean una especie de orden que se las conocía como "“cachorros de León"”, su discípulo Jaime Vital Calabrese reúne y publica sus enseñanzas .
De aquí surge la idea que Ari fue el Mesías ben Yosef , el precursor del verdadero redentor Mesías ben David

1648 el año mesiánico

Con las cruzadas comienza el traslado del centro judío de Europa , de occidente a Oriente, en lugar de España y Alemania, surgen los centros de Turquía y de Polonia.
Los judíos legaron a Polonia desde dos direcciones , del oriente arribaron en los siglos VIII y IX , cuando un poderoso Estado tártaro de religión judía ,el reino de los cúzaros se extendió casi de los Montes Carpatos, en el siglo XII ya existía una comunidad judía en Kiev .
Desde el Occidente llegaron a Polonia en la misma época mercaderes judíos internacionales , los rodanitas, que efectuaban el comercio entre Europa Occidental  y la Oriental , una de esas escalas era Regensburgo,  Los judíos venidos de Este y del Oeste por negocios , comenzaron a establecerse en diversos principados de Polonia , Lituania y Rusia, pero el numero total de judíos hasta las cruzadas era relativamente pequeño.
Además desde las primeras cruzadas huyen desde Europa central hacia las regiones polonesas.
En el año 1098 se refugian allí los judíos que en momentos de peligro se habían dejado bautizar y buscaban la primera ocasión para retornar al judaísmo.
La emigración de judíos de occidente a oriente provoca un conflicto diplomático ;El monarca de Bohemia exige a un príncipe polaco que le devuelva los bienes de “sus judíos” que habían huido a Polonia.

Los entonces necesitados ducados polacos querían colaboración activa de los emprendedores judíos, que en un principio se dedicaban a los negocios financieros ,prestar dinero a interés y administrar la acuñación de  moneda de los príncipes. Existen aun hoy en día monedas de plata polacas de ese entonces con inscripciones en hebreo de los nombres de los duques y reyes, los administradores de las cecas y algunas palabras en hebreo como “Mazal Tov” y braja.
Es posible que esto fuera la causa del surgimiento de la leyenda de que un judío fue rey de Polonia por solo un día, su nombre fue Abraham Projovnik.

Cuanto mas se intensificaban las persecuciones en Alemania, mas aumentaba la poblacion judía en Polonia.Los príncipes polacos  dieron a los judíos garantías especiales y privilegios para que se establecieran en el pais.
Por matar a un judío la pena era tan grande como ofender a un príncipe, profanar un santuario o matar a un noble.
En 1264 el príncipe Boleslav el piadoso , de Kalish, otorga una carta de privilegios a los judíos que ya viven en su territorio , como también a aquellos que vayan  a establecerse.
En 1334 , Polonia ya es un reino y su monarca Casimiro el grande , concede un privilegio general a todos los judíos de su estado.
Por cada nuevo monarca polaco, estos privilegios son confirmados, pero más amplia es aun la “carta” que los judíos obtienen en 1338 del príncipe Witovt de Lituania.
En ella se establecen oficios judíos :préstamo, comercio, artesanía, administración de hosterías y agricultura.
En la época de la expulsión de España, viven en Polonia y Lituania unos 30.000 judíos en 60 comunidades.

El aumento de la emigración forzada y voluntaria del occidente y la lucha local con las clases privilegiadas( nobles, Iglesia , comerciantes cristianos ) acarrea en el transcurso del siglo XVI y la primera mitad del XVII una transformación fundamental en la estructura económica del judaísmo polaco, que tiene consecuencias sobre su concentración.
En el siglo XIII , la Iglesia había tomado las medidas de restricción clásicas contra los judíos ,pero durante los primeros tiempos estas no fueron aplicadas ,por que la situación del país no lo permitía.
Mas con el establecimiento de la orden de los jesuitas (XVI) que ejercen gran influencia en Polonia, las disposiciones eclesiásticas son observadas mas rigurosamente.
La nobleza impone una serie de restricciones para los judíos en el campo de los prestamos, en la administración de la moneda , tributo y otras entradas fiscales.
Esta tarea , la reclaman los nobles para si, y por esto los judíos se ven obligados a dedicarse al comercio ,(exportación e importación).
En esos campos desarrollan una actividad tal que ellos mismos ya necesitan de capitales que prestan de los ricos señores ,las Iglesias y de las ordenes religiosas.
Los comerciantes judíos comienzan a prestar dinero a interés también de judíos ricos , lo que esta prohibido por la Tora ; argumentaban que la Tora se refería específicamente a momentos de extrema gravedad y en tiempos remotos , cuando el pueblo era agricultor y en ese entonces si era pecado cobrar interés, pero cuando l dinero se presta para comerciar y aumentar ganancias , no es justo que el que lo haya facilitado no gane también.
Por eso se implanta en Polonia una autorización especial  (1607) , el prestamista es considerado socio en las ganancias del deudor, y este ultimo le compra su parte con un interés sobre el capital prestado.
Este subterfugio es implantado por el gran rabino Rabí Yehoshua Falk Cohen y a pesar de la oposición de notables rabinos es aprobado por el “consejo de los 4 países”.
La administración de las entradas del fisco paso en gran parte ala nobleza , pero los aristócratas eran incapaces de desempeñar esta función y por eso debieron recurrir a los judíos como subadministradores .
Los pequeños comerciantes judíos , no podían soportar la presión de los competidores cristianos, y paulatinamente fueron dejando el comercio para dedicarse a los oficios, pero en este campo debían soportar la presión de los gremios cristianos, esto motivo que muchos judíos debían dirigirse a aldeas mas pequeñas, donde no habían gremios , especialmente en la zona fronteriza con Ucrania , pero pertenecía en ese entonces a Polonia, donde los señores polacos tenían grandes extensiones de tierra y trataban de poblar con campesinos , a quienes les ofrecían facilidades especiales.
Con el tiempo , los señores empezaron a oprimir a los campesinos, que además de ser de otro pueblo (rusos) y de otra fe ( griega ortodoxa).
Por esto , los judíos se convirtieron sin querer en instrumento de explotación señorial polonesa de los campesinos ucranianos.
El señor residía en Varsovia , y en el lugar lo reemplazaba generalmente un judío, que administraba la posada , la venta de sal, el peaje del camino, del puente, las posesiones del señor , etc. etc.
El descontento de la población local iba en aumento , pero el poder del Estado polonés ponía freno al fervor popular....pero estaba sentados sobre un polvorín.

Paralelamente al desarrollo económico , progreso la vida espiritual de la poblacion judeo-polaca y Polonia se convirtió en un centro de Torá (estudio).En todas las comunidades mayores o menores se fundaron seminarios rabínicos, dirigidos por grandes sabios ;hacia ellas convergían jóvenes de las poblaciones que habían quedado en la Europa central y Occidental.
Muchas comunidades del exterior recibieron rabinos de Polonia , hacia donde iban frecuentemente las consultas de todo el mundo .
De esta manera Polonia se convirtió en la heredera de Eretz Israel, babilonia y los destruidos centros espirituales ashkenazies de Europa Occidental.
La población judía de Polonia hasta elaboro su propio sistema de estudio.En el transcurso del milenio que corrió desde su redacción final, el Talmud fue estudiado e interpretado desde todo punto de vista  y no quedaba casi nada que hacer.
Pero el rabí Yacob Polack , quien fundo en 1509 el primer seminario rabínico de Cracovia , encontró una salida.
La  dialéctica de Pumbedita en Babilonia , se convirtió en el audaz Jiluk polonés , era una  suerte de acrobacia , no para investigar , sino para gozar con la habilidad en el campo de la dialéctica, que agudiza la mente.
Se parte de una premisa falsa, y se demuestra que es lo más exacto que puede haber, y luego se vuelve sobre los pasos para demostrar que la premisa no es verdadera.
Este sistema fue continuado por rabí Sholem Shajne ben Yosef , director del seminario rabínico de  Lublin , de donde salieron las mas grandes autoridades rabínicas de Polonia , entre ellos Rabí Moisés ben Israel Iserlin (Ramó).
Cuando llega a Polonia el Shuljan Aruj de rabí Caro, Ramó  considero que los sefardíes no habían tenido en cuenta las costumbres  de los ashkenazies, pero no se declaro en contrario, sino que agrego un apéndice con el nombre de Mapá (mantel) , en que incluye las costumbres de los ashkenazies y su modo de comprender un sin numero de cuestiones.
Para las comunidades ashkenazies rige una disposición de que cuando existe una discrepancia entre los dos rabí hay que decidirse por Ramó.

El pariente de Ramó , rabí Shlomó Lurie (Rashal) era un hombre de corte distinto, descendiente de Rashí , nació en 1510 , fundo en 1550 un seminario rabínico en Ostrog , y fue designado gran rabino de Volín.
Rashal  paso sus últimos años en Lublin , donde falleció en 1573 , enteramente consagrado a los asuntos rabínicos , donde creo un método para la investigación critica del Talmud y sus comentaristas.
Considero que aunque los legistas posteriores sean importantes, lo principal es el Talmud y no sus comentarios.
Rahsak se opone al Jiluk y a la sofistica , y se dedica a esclarecer y sistematizar pasajes del Talmud, y logro en sus obras “Sabidurías de Salomon “ y “Mar de Salomon” sistematizar solo 7 tratados del Talmud,
Por la misma senda marcharon la mayoría de los rabinos polacos , rara vez se encuentra entre ellos algun partidario de otras ciencias.
El sefardí José Salomon Rofé Delmedido (Yashar), que vivió algunos años en Polonia como medico de la corte del conde Radzvill , discípulo de Galileo describió el estado cultural de los judíos polacos como “una oscuridad siniestra cubre la tierra y la ignorancia es espantosa. A pesar de que todo el país esta lleno de seminarios rabínicos y sinagogas , el estudio del Talmud esta muy deformado, de otras ciencias no tienen noción alguna , odian todo saber ajeno .D´os , dicen , no necesita gramática , ni retórica ni matemática , ni astronomía; Todas las ciencias han sido inventadas por los gentiles y por eso hay que huir de ellas, porque pueden desviar de la senda correcta”
Los únicos judíos que sienten inclinación y comprenden la sabiduría y la ciencia son los caraítas.
Uno de ellos  Isaac ben Abraham de Trocki ,nacido en 1553 , escribe una obra polémica contra el cristianismo “Vigorizaron de la fe” .
Sobre el bajo nivel de la educación judía de Polonia pese al sistema del jiluk y la sofistica es testigo el famoso rabino de Praga , Maharal , en 1593 publico su “Exégesis sobre la Tora” en la que ataco la falta de sistema en la educación de los niños y la sofistica de los mayores.
Pero todas estas criticas no hacían mella en el oscurantismo que reinaba en ese entonces y donde solo actuaba el sofisma y la Cábala.
Gran influencia tuvo en el ascetismo cabalístico predicado en la  obra de rabí Isaias Horowitz “Las dos tablas de la ley” , cuyo  autor es llamado Shala “el santo”
Tal atmósfera era muy apropiada para las alucinaciones mesiánicas y ahí comenzó a difundirse el rumor que en el año 1648 el Mesías estaba por llegar.
Se basaban en la interpretación del versículo bíblico “bezot yavó Aharón el hakodesh "
(con esto entrara Aaron en el santuario)
El valor numérico de las letras que forman la palabra Bezot es 608  , el año del sexto milenio de la Era Judía , que corresponde al año 1648 de la era común